辈子,还是第一次真正看到这么多的彩色陶器。
而且还是在他的指导下制作和生产出来的。
看着从火窑中取出摆满一地,大大小小数百件颜色混杂琳琅满目的陶器,巴族人再次开启了一场热闹欢腾的庆祝狂欢。
这种热闹的场景在巴族已经很久没有出现过了。
大家围在窑厂的空地上载歌载舞,就像徐晨当初第一次烧制陶器出窑一样。
只不过数年过去,物是人非。
当初主持庆祝仪式的是母巴,眼下换成了更加老迈的阿母。
部落的女人用颜料帮男人们涂抹在脸上身上,徐晨也一样,整个人被抹的像个五彩颜料人,然后被一群男女老少高高举起,就在窑厂的空地上欢腾转圈,吼吼哈嘿的声音响彻整个山谷。
彩陶的面世和这场热闹欢庆,将母巴去世的哀伤情绪彻底化解,整个部落完全恢复过来。
欢庆结束之后,徐晨带着一群窑工对这些彩陶进行了仔细的观察和挑选,舍弃了大部分开裂或者无法形成有效釉质防护层的产品,最终选出几种合适的颜色和器型,准备开始加大规模制造。
对于经常要加热煮饭和酿酒腌菜的陶罐陶锅,以黑釉为主。
陶碗陶杯陶盘陶瓶等小件器物,则以彩釉为主,单色或者多色都可以,如果不嫌麻烦,可以画一些花鸟虫鱼、文字或者其他想象的装饰图桉。
对于这些图桉,徐晨并没有什么特殊的要求。
他可以自己单独画一些自己喜欢的图桉和颜色,但他却不会去干涉窑工和巴族男女老少自己的创作。
因为这种产生于生产生活中的艺术创造,也是人类文明发展的一个重要特征,一旦引导的太多,便失去了自然的意义。
但无论徐晨如何不想去干涉,但最终这些图桉和颜色还是会受到他极大的影响,就像王宫和神殿的壁画一样,虽然结局效果和他设计想象的很不一样,带有这个时代浓郁的蛮荒审美情趣,但无论如何,在填色过程中所有人又都还是接受了他不少的指点和配色方法,风格和山洞里面的岩壁画差异十分明显。
另外为了让巴族的彩陶更加具有部落特色,徐晨还专门让铸造坊的工匠铸造了几个蛇形的巴字铜印,到时候凡是制作好的陶坯底上,都必须盖上一个蛇形标记,代替此前用刻刀狗爬一样刻画的巴氏出品四个字。
彩陶的出现,极大的刺激了巴族人的生产热情。
以前陶器刚出现的头几年,各部落都到巴族抢购陶器,但这几年随着其他部落慢慢也开始学会了制作陶器,普通的陶碗陶杯甚至小型的陶罐陶壶陶锅等都无需来巴族购买,于是巴族的陶器就只剩下了大中型器型,但大中型器型随着这些年的不断推广普及,实际需求度也在不断减少,因此巴族的制陶产业也一落千丈,变得萧条不少。
当产品没有特色的时候,就会陷入价格竞争之中,巴族也是一样,虽然巴族的陶器比别的部落的确要好不少,但在使用上并没有什么不同,同样一个陶碗,巴族的一钱一个,其他部落一钱两个甚至三个,那些做的丑的一钱四个也卖。
因为陶器烧出来只消耗人工成本,不像狩猎采集看运气收获,只要劳动就有产量,卖掉就是钱,若是以前换兽皮或者其他东西,还不太好交易的话,那么现在有铜钱作为交易中介,只要能用而且够便宜,必然就能卖掉。
铜钱的出现,既增加了交易的可能性,但同时也造成了更大的竞争,让交易在变得轻松的同时,选择面也更大,更不容易掌握交易过程。
但彩陶的出现,将彻底改变巴族面对的窘况,会让制陶业带来新的变化。
所有巴族人都相信,只要彩陶亮相,其他部落那些灰头土脸的陶器将再次被打压下去。
当然,因为两次烧制会消耗多一倍的人力物力和时间,还要消耗大量的时间制作釉料涂色上釉,价格肯定也会更高,但因为其他部落无法模彷,很长时间内都将会是巴族独有的技术和产品,很快会占领高端市场,哪怕销量不太高,但也绝对能够赚到钱。
就像虎皮熊皮狼皮这样的高端皮货一样,哪怕再贵也是有市场的,而且各部落都是当宝贝一样珍藏。
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