，就算得了天下，也不会有更好的办法。”
“能让你认识到这一点，这一路的苦头也算没白吃。”
“这正说明董仲舒一系的春秋公羊学不如我荀氏学合理。”荀彧话锋一转，又强调起荀氏儒学的优越性来。“先祖承认人性本恶，不是为了使巧取豪夺成为天经地义的事，而是要以礼法拘束之。陛下，儒门从来不是想夺取皇权，也不是想反对皇权，只是想限制皇权。荀氏之法与商鞅之法不同。商鞅之法，万民皆治，唯王者不治。荀氏之法则君臣同归于礼，礼法不仅是对臣的要求，同样是对君的要求。以法治民，以礼治国，方能君守君道，臣守臣道，如此才能兴太平，立万世。”
“可是你们荀氏学不是又称为帝王术么？”
“那是韩非自己的发明，并非先祖的本意。”荀彧无奈的轻叹一声：“先祖的帝王术本是帝道，而不是驭臣之道。帝者，垂拱而天下治。驭臣以法，而不以诡诈，方能君明臣贤。韩非为人木讷，却心机阴险，他将先祖的帝王术变成了驭臣之道，本来就剑走偏锋，再以诡诈为之，极力宣扬人的恶，却忘了人亦有善，最后同门相残，也是命中运数所致。”
“陛下熟悉易经么？”
刘辩摇摇头。易经太玄乎了，他基本上是一窍不通。
“易经六十四卦，人们常常以为是八八两重卦，其实大谬不然。”荀彧放下汤碗，取过一截树枝，在地上画了六道爻，是一个坎下离上的未济卦。“其实，还有一种更古老的画法，是四四四三重卦。”
荀彧说着，在地上重新画了六道爻，却是一个离下坎上的既济卦，而且不是三爻相连，是两爻相连，三三相依。刘辩看了这个卦，突然想起来一件事。蔡琰和他提起过这种两爻的画法，当然就有一个疑问，既然是一生二，二生三，三生万物，那么太极为一，两仪为二，三则不可解，解成八卦的三爻有偷梁换柱之嫌。现在看到这个画法，他突然意识到了什么。
“如果是八八六十四卦，那么乾坤之外，离和习坎二卦便是四极之中，实际上，与乾坤共为四极的应该是未既和未济。既济是离下坎上，象征臣下君上，君臣和谐，故而既济。未济却是君下臣上，君臣逆位，故而未济。”荀彧抬起头，静静的看着刘辩：“陛下，君臣之道，在易经里就是决定好的。”
“等等，你这三重卦是什么意思，四极又是什么意思？”
“三重卦，就是两爻为一重，三重共六爻，为六十四卦。四极就是指乾、坤、既济、未济，这四卦是纲纪所在，不参与计算。所以，六十四卦中真正参与计算的是六十卦”
听着荀彧的解释，刘辩震惊不已。原来这才是六十四卦的正宗解法？莫非这又是孔子整理六经时做的手脚？这个手脚可做得太大了，现在所有研究易经的人都以为是八八六十四卦的两重卦，谁知道真正的解法却是四四四的三重卦。
怪不得易经成为三玄之一的玄经，这根本就是一个骗局嘛，不玄才怪。
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